一場(chǎng)為期一天半的“安寧療護(hù)”醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議近日在濟(jì)南舉辦，來自全國(guó)各地的18位知名專家作主題演講，從胰腺癌畫家以藝術(shù)對(duì)抗病痛的明徹，到醫(yī)者用行動(dòng)詮釋的“生死兩相安”，最終指向的是對(duì)生命的釋懷——悅生不惡死。對(duì)醫(yī)護(hù)人員而言，這是提升生命終末期照護(hù)能力的專業(yè)課堂；于我，則是關(guān)于愛與被愛、恕人贖己的人生體悟，也是感知病痛、預(yù)先學(xué)習(xí)死亡的生命課程。

病痛里的光：生命終章無礙熱烈盛放

來自北京的醫(yī)學(xué)教授首先分享了一位罹患胰腺癌畫家的生命終章。他在命運(yùn)驟變、病魔肆虐的生命尾聲，爆發(fā)出驚人的創(chuàng)造力——每日忍痛作畫，4個(gè)月畫了數(shù)百幅作品。明亮、祥和、寧?kù)o，是藝術(shù)評(píng)論家對(duì)這些畫作的評(píng)價(jià)，與他患病的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差。

當(dāng)《你是風(fēng)》《想和你去吹吹風(fēng)》等歌曲隨著講述次第響起，當(dāng)他生前所拍視頻中黑色絲織物如舞者一般在風(fēng)中漫天飛揚(yáng)，筆者深切感受到這位畫家以生命為畫筆的明徹覺知，也觸摸到他無憂無懼、自由躍動(dòng)的內(nèi)心世界，詮釋了“即興成為永恒”。

“活著就是感受?！碑嫾胰缡钦f。他感受過，創(chuàng)造過，綻放過。藝術(shù)撫慰了他，他也為人們留下一個(gè)以藝術(shù)解讀死亡的柔軟視角。正如盧梭所言：“生活得最有意義的人，并不是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人?！?/p>

目前，全國(guó)已有多個(gè)城市以“生命長(zhǎng)河”藝術(shù)展形式留存逝者名字。每逢忌日，家人可來此拍照留念。暢想未來的“生命長(zhǎng)河”藝術(shù)展，若能收錄逝者生前的精彩瞬間，會(huì)讓這份紀(jì)念更具溫度，繼而淡化對(duì)死亡的畏懼。

生命里的悟：禮贊生命又平視死亡

在傳統(tǒng)認(rèn)知里，“生”被賦予無盡禮贊，“死”卻淪為語言禁忌。余華在《第七天》里寫道：“親人的離去不是一場(chǎng)暴雨，而是此生漫長(zhǎng)的潮濕，我將永遠(yuǎn)困在這潮濕中，在每一個(gè)波瀾不驚的日子里，掀起狂風(fēng)暴雨?！边@段話，也道盡了離別之殤。而2000多年前“齊生死”的哲思，或更應(yīng)成為社會(huì)主流的生死認(rèn)知。

“齊生死”即“生死平等觀”。莊子認(rèn)為“生就是死，死就是生”，強(qiáng)調(diào)生與死是同一過程的兩個(gè)階段，沒有絕對(duì)的分界線?！皻饩蹌t生，氣散則死”，生死只是這種變化的不同形態(tài)。莊子還說：“古之真人，不知說（通‘悅’）生，不知惡死?！币馑际?，古代的“真人”，不知熱愛生存，也不知厭惡死亡，對(duì)生死毫無偏見與畏懼。達(dá)觀生死，乃為“真人”。

這種觀念引導(dǎo)人們淡然面對(duì)生死。莊子在妻子去世時(shí)鼓盆而歌，認(rèn)為死亡是回歸大道的自然過程，無需過度悲傷。莊子還勸誡人們“知其不可奈何而安之若命”，安于生死、安時(shí)處順，是“德之至也”，亦是“與道偕行”。

史鐵生筆下“夕陽與旭日”的哲學(xué)意象，“它每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)”，也是生命循環(huán)的本質(zhì)隱喻。

或許，我們真的需要改變觀念：理性看待死亡，悅生不惡死，預(yù)先學(xué)習(xí)接受死亡，重視生的價(jià)值，亦笑對(duì)死的必然。中國(guó)生命關(guān)懷協(xié)會(huì)特聘專家黃仁杰還教給大家“蝴蝶拍”的動(dòng)作：雙手交叉抱一抱自己，輕輕拍打。這個(gè)緩解情緒的動(dòng)作，藏著一個(gè)樸素的渴望：每個(gè)人都有被擁抱的需求。當(dāng)壓力來襲時(shí)，不妨以“蝴蝶拍”輕擁自己。

人的一生，就像那片落葉形狀的巧克力，精致而滄桑。而曾于世間精致地存在過、真切地感受過、熱烈地經(jīng)歷過的生命，已然了無遺憾。（湯乙清）